《论语》第十一章《先进》主要记录了孔子对弟子们的教育过程、评价理念及政治主张，体现了其平民教育观和因材施教思想。以下是原文及赏析：

一、原文内容

选拔人才标准

孔子提出“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进”，主张以是否学习礼乐为选拔人才的标准，而非出身贵贱。

教育理念

- 因材施教：

根据弟子性格、特长分类教学，如颜渊德行高尚、子贡善于言辞、冉有擅长政事等。

- 实践与学习结合：强调“学而时习之”，主张在实践中学习礼乐，而非空谈理论。

生死观与政治理想

- 生死观：

孔子认为“未知生，焉知死”，主张先做好人、事，再谈死亡。

- 政治理想：提出“道事君，不可则止”的大臣标准，反对弑父等乱伦行为，主张以仁政治理国家。

二、赏析

平民教育观

孔子打破贵族对教育的垄断，主张“有教无类”，通过教育提升普通人的礼乐素养，体现了其平等教育思想。

因材施教的艺术

通过分类评价弟子，如对颜渊的“贤哉，回也!”与对子路的“由也兼人，故退之”，展现了孔子根据个体差异调整教育方法的智慧。

政治哲学的奠基

孔子的“仁政”思想与“道事君”理念，为后世政治哲学提供了重要基础，强调君主应以德服人而非暴力手段。

三、经典语录

"先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也"：

奠定了儒家以礼乐为核心价值体系。

"子贡亿则屡中"：体现孔子对弟子学习能力的认可与鼓励。

"颜渊死，颜路请子之车以为之椁"：展现孔子对弟子情感的尊重与教育理念的坚持。

《论语》第十一章通过教育实践与哲学思考，展现了孔子的教育智慧与政治理想，对后世产生了深远影响。