王夫之主张的思想体系以唯物主义为核心，涵盖哲学、政治、伦理、教育等多个领域，具有鲜明的时代特色和深刻的理论创新。以下是其主要思想主张：

一、哲学思想

气一元论

主张“气”是宇宙万物的唯一实体，反对“心外无物”的唯心论。认为理（规律）存在于具体事物之中，而非独立于物质存在。

理势合一

提出历史观中的“理势合一”，批判“复古论”“循环论”等传统历史观，强调历史发展是理（规律）与势（形势）相互作用的结果。

反禁欲主义与天理人欲统一

反对程朱理学“存天理，灭人欲”的禁欲主张，认为“天理即在人欲之中”，强调人欲的合理性及与道德的统一性。

二、政治思想

反专制与民本

主张“平天下者，均天下而已”，反对绝对君权，提出君主应以民为本、限制权力滥用，并强调“天下为公”的公共理想。

经世致用

坚持思想实践性，主张通过经世致用解决现实问题，其《读通鉴论》等著作体现了对历史经验的批判性总结。

三、伦理思想

性日生而日成

认为人性非先天固定，而是后天形成且可主动变化，强调个体在道德修养中的自主选择权。

仁义与道德实践

以“仁义”为核心，主张通过“立志、自得、力行”实现道德修养，同时强调“天理”与“人欲”的统一。

四、教育思想

因材施教与学思结合

提出“因人而进”“施之有序”的教学原则，强调根据学生差异因材施教，并主张“学思相资”，反对“生而知之”。

知行合一

认为知识与行动不可分割，主张“力行然后知之真”，将实践作为检验真理的标准。

五、认识论

能必副其所

提出唯物主义认识论，强调主观认识（能）由客观对象（所）引发，批判陆王心学“消所以入能”的唯心倾向，主张“所不在内”“必实有其体”。

王夫之的思想体系以辩证唯物主义为基础，融合了历史批判、政治理想与伦理实践，对后世产生了深远影响。