“人之性恶，其善者伪也”是荀子《性恶》篇中的核心观点，其含义可从以下两方面理解：

一、核心语义解析

“性恶”的人性观

荀子认为人的本性是恶的，这种“恶”主要体现在人的本能欲望上，如好利、疾恶、好声色等，这些欲望若不加节制，会导致争夺、残暴等社会问题。例如，人天生追求利益，若顺从这种本能，便会产生争夺行为。

“善者伪”的道德观

善良在荀子看来并非与生俱来，而是通过后天的教化、礼仪和法度培养出来的。这种通过人为努力获得的善行被称为“伪善”，即表面上的善良实为人为矫饰。

二、理论背景与意义

与孟子的性善论对立

荀子的性恶论与孟子“性善论”形成鲜明对比。孟子认为人性本善，善良是人与生俱来的；荀子则强调环境、教育对人性改造的决定作用。

政治思想的基石

“性恶论”为荀子的政治思想奠定基础，主张通过礼法制度约束人性，实现社会秩序的稳定。例如，通过礼仪教化可以使人放弃争夺，通过法律规范可以抑制残暴行为。

对“伪善”的辩证分析

荀子区分了“伪善”与“真善”：前者是刻意伪装，后者是内心真实的善良。这种区分对后世伦理学的发展具有启发性。

三、争议与影响

尽管荀子的性恶论在哲学史上具有重要地位，但也存在争议。例如，部分学者认为，人的本能中亦包含利他倾向，荀子可能过度强调了后天环境的作用。不过，不可否认的是，他的思想对后世教育、法律和社会治理产生了深远影响。

综上，“人之性恶，其善者伪也”既是对人性本质的批判性思考，也是对道德修养和社会秩序的探索，体现了荀子作为儒家思想家的辩证思维。