《论语》第十八章主要记录了孔子对殷商时期仁人志士的追述，以及自身为政理念的阐述。以下是核心内容及赏析：

一、殷商三仁

微子去之：

殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝谏后离开，被孔子称为“仁”。

箕子为之奴：

纣王的叔父，劝谏被拒后装疯为奴，仍坚守忠诚，被孔子赞为“仁”。

比干谏而死：

屡次直谏纣王，激怒后被杀，孔子称其为“仁”。

赏析：孔子通过这三人的事迹，强调“仁”不仅在于避世，更在于坚守道义。这一观点与《中庸》中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”相呼应，体现对道德坚守的推崇。

二、柳下惠三黜

柳下惠担任鲁国士师，三次被罢免后仍坚持直道事人，最终选择离开。孔子评价其“直道而事人”，体现君子“慎独”精神。

赏析：此段通过柳下惠的遭遇，说明“仁”需以“道”为准则，而非迎合权势。其“枉道而事人，何必去父母之邦”的言论，呼应了《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”的核心思想。

三、孔子为政理念

齐景公待孔子：

齐景公欲以次等礼遇孔子，孔子以“吾老矣，不能用也”拒绝，体现“君子不食嗟来之食”的原则。

季桓子受女乐：

鲁国季桓子接受齐国歌女舞伎，孔子三次劝谏后离开，表明“君子喻于义，小人喻于利”。

赏析：孔子通过这些事例，强调君主应以身作则，臣子需坚守道义。其“事君尽礼，人以为谄也”的观点，既体现对礼仪的尊重，也揭示了“礼”与“谄媚”的本质区别。

四、总结

第十八章通过殷商三仁、柳下惠三黜等典故，构建了孔子对“仁”的多维度理解：既包括避世与坚守道义，也涵盖为政中的忠诚与原则。这些故事成为后世评价君臣关系的经典范本，其思想对儒家政治伦理影响深远。