曾仕强对《论语·卫灵公篇》中“人能弘道，非道弘人”的解读，结合儒家思想与现代语境，可概括为以下几点：

一、核心含义

人能弘道：

指人通过修养身心、践行仁德，将内在的道义彰显于外，使道义在历史长河中得以延续和发扬。这种“弘”强调主动作为与主观能动性，即人需通过具体行为（如修身齐家治国）体现道义价值。

非道弘人：

道本身是永恒且自足的，它不会主动提升人的能力或地位。人的价值在于通过践行道义创造历史意义，而非依赖外力赋予人以道。

二、深层内涵

主观能动性的关键作用

孔子强调，道义的彰显需要人的参与和努力。正如朱熹用“扇子喻人”解释：手（人）能摇扇，扇（道）如何摇手？道需通过人的行为才能显现。

超越知识与技艺的道义追求

纯粹的知识或技艺（如技艺、知识）无法直接成就道义，唯有通过道德实践（如仁爱、诚信）才能实现“弘道”。例如，医术高超的医生若仅停留在技术层面，便无法体现医者仁心的道义价值。

历史与个体的辩证关系

道义虽源于自然规律，但其具体形态需通过人类活动得以实现。历史进程是由人不断践行道义推动的，而非道主动塑造人。

三、实践意义

个人修养：

需通过“克己复礼”“仁爱”等实践提升内在品德，使道义内化为行为准则。

社会价值：个体通过弘道行为（如公益、教育）影响社会，形成正向历史积淀。

避免空谈：需警惕仅追求形式化（如为道而道）或依赖外部标准（如权威崇拜）的误区。

曾仕强进一步阐释，真正的弘道者不仅需个人修养，还需将道义融入社会制度与自然规律中，形成“人天合一”的实践路径。这一思想既强调个体责任，又蕴含对整体秩序的追求，是儒家“内圣外王”理念的核心体现。