王夫之（1619-1692）是明末清初的杰出思想家，其思想主张可概括为以下核心内容：

一、反禁欲主义与天理人欲观

王夫之批判程朱理学“存天理，灭人欲”的教条，提出“天理即在人欲之中”的唯物主义观点。他认为人欲是自然本性的体现，与天理并无冲突，真正的天理需通过人欲的合理满足来实现。

二、气一元论与唯物辩证法

物质本原论：

王夫之主张“气是唯一实体”，反对“心外无物”的主观唯心主义。他强调具体事物是普遍原理的载体，二者不可分割。

辩证思维：

提出“名”“辞”“推”的辩证性质，反对概念的僵化与刹那生灭。例如通过“克念”实现正确思维，既避免过度抽象也防止虚无主义。

三、历史观与政治理想

理势合一：

批判“复古论”和“循环论”，主张历史发展是理（规律）与势（形势）的统一，强调顺应时势变革。

反专制与民本思想：

反对君主专制，提出“均天下”理念，主张以天下为公，实行仁政。他强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，倡导限制君权、保障民生。

四、认识论与实践观

知行合一：

反对“生而知之”的先验论，主张知识源于实践，通过感性经验与理性思考的结合获得。

实事求是：

强调理论与实践的统一，主张以解决实际问题为学术追求，反对空谈。

五、伦理学与人性论

性生而日成：

认为人性非先天固定，而是通过后天环境不断塑造的，强调人的主动性和道德选择。

义利并重：

反对传统重义轻利观念，主张在追求物质利益时兼顾道德伦理，实现二者的动态平衡。

总结

王夫之的思想体系以唯物主义为基础，融合了辩证法与历史唯物主义元素，既批判传统理学，又为后世启蒙思想奠定基础。其经世致用理念对明清之际的社会变革具有深远影响。