关于“格物”的三大境界，综合不同哲学流派的解释，主要包含以下三个层面：

一、传统宋明理学中的三重境界

格物：透过现象看本质

以朱熹为代表，认为格物是通过观察事物现象，逐步深入理解其内在规律与本质。这一过程需要通过“博学、审问、慎思、明辨”等步骤，实现从浅入深、由表及里的认知突破。

致知：有用为角，无用为格

强调在认知过程中，需区分事物的实用价值与虚无意义。王阳明提出“致知即致良知”，认为真正的知识在于发现事物固有的道德属性，而非单纯追求外在功用。

融合：物我一体，心物合一

达到认知的最高境界时，个体与外界事物形成和谐统一。王阳明主张“心外无物”，通过内心的觉悟实现与自然的契合，体现道家“天人合一”的思想。

二、王阳明的特殊解读

王阳明将“格物”转化为“致良知”的过程，包含以下核心观点：

见物格心：

通过反省内心，发现事物背后的道德法则，而非仅停留在外在形态的认知。

转不善为善：将私欲视为障碍，通过克己复礼实现心性的净化。

三、实践应用层面

在具体行为中，三重境界可转化为：

现象分析与本质洞察：

如科学实验需通过观察数据揭示规律。

价值判断与道德选择：

如决策时需平衡实用性与伦理原则。

心境修炼与自我超越：

如通过冥想实现情绪管理，达到“心正则物正”的境界。

总结

“格物”的三大境界既包含对外在世界的认知方法，也涉及内在心性的修养过程。传统理学侧重渐进式知识积累，王阳明则强调直觉与良知的直接体悟，两者共同构成哲学史上对“格物”问题的重要阐释。